முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

ஆம்பூர் பிரியாணி திருவிழா இரத்து செய்யப்பட்ட பிண்ணனி

வேலூர் மாவட்டம், ஆம்பூர் நகரில் மாவட்ட நிர்வாகத்தின் சார்பில்

மே மாதம் 13, 14, மற்றும் 15  ஆம் தேதிகளில் மூன்று நாட்கள் ஆம்பூர் வர்த்தக மையத்தில் நடந்த விருந்த பிரியாணித் திருவிழா

இரத்து செய்யப்பட்டது

. நாட்டில் எங்கு பார்த்தாலும் தெருவுக்கு நான்கு பிரியாணி கடைகள் உறுவாகிய நிலையில் மக்கள் உணவு கலாச்சாரம் மற்றும் பண்பாட்டில் மாற்றம் உருவாக்கி விட்டது. அதைப் பயன்படுத்தி பல போலி பிரியாணி கடைகள் வந்துள்ளது, இதனால் பல நோய்கள் பெருகும் நிலைக்கு காரணம் அதுவே. வேலூர் மாவட்டம்

ஆம்பூர் நகரில் மட்டும் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பிரியாணி கடைகள் மற்றும் ஹோட்டல்கள் உண்டு. கோழி இறைச்சி பிரியாணி, ஆட்டிறைச்சிப் பிரியாணி, நாட்டுக்கோழி பிரியாணி, மாட்டுக்கறி பிரியாணி, முயல் மற்றும் காடை பிரியாணிகள் விற்பனை செய்யப்படுகின்றன. இங்குள்ள பாதிக்கும் மேற்பட்ட  ஹோட்டல்களில் சரிபாதி மாட்டுக்கறி பிரியாணி ஹோட்டல்களாகும். வேலூர் மாவட்ட நிர்வாகம் நடத்தும் இந்த பிரியாணி திருவிழா ஒரு வேண்டாத வேலை எனப் பலரால் பேசப்படுகிறது பிரியாணி திருவிழாவில் மாட்டுக்கறி பிரியாணி இல்லை என அறிவிக்கப்பட்டாலும், அதை உண்ணும் சமூகத்திலுள்ள உணவுப் பிரியர்களிடம் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளதும் 

சென்னை மண்டல வானிலை ஆய்வு மையம்  தருமபுரி, கிருஷ்ணகிரி மற்றும் திருப்பத்தூர் ஆகிய  மாவட்டங்களில் 13.05.2022 மற்றும் 14.05.2022 ஆகிய இரண்டு நாட்களில்  இடியுடன் கூடிய கனமழை பொழியும் என அறிவிப்பு வெளியாகியுள்ளதன் அடிப்படையில் பொதுமக்கள் பங்குபெற ஏதுவாக அமையாது. எனவே ஆம்பூர் பிரியாணி திருவிழா 2022 தற்காலிகமாக ஒத்தி வைக்கப்பட்டுள்ளதென மாவட்ட ஆட்சித்தலைவர் அமர்குஷ்வாஹா.இ.ஆ.ப., தெரிவித்துள்ளார்கள்.


இது குறித்து ஆதிதிராவிட அமைப்புகள், இஸ்லாமிய அமைப்புகள் வேலூர் மாவட்ட ஆட்சித்தலைவர் அமர் குஷ்வாவை நேரில் சந்தித்து மாட்டுக்கறி  பிரியாணி சாப்பிடுபவர்கள் அதிகளவில் உள்ளனர். அதனால் அதையும் அனுமதிக்க வேண்டுமெனக் கோரிக்கை வைத்த நிலையில். மாவட்ட ஆட்சியர் அமர் குஷ்வா, ஒரு சமுதாய மக்கள் மாட்டுக்கறி பிரியாணியை விரும்பவில்லை. அவர்களையும் நான் பார்க்க வேண்டும் அதனால் அதற்கு அனுமதியில்லை எனச் சொன்னதாகத் தகவல்கள் வெளியாகி. இந்த செயலுக்கு பல அமைப்புகளும் கண்டனம் தெரிவித்துள்ளன.   இது சமூக கலாச்சார பண்பாட்டு சூழலுக்கு விரோதமாகவே இந்த பிரியாணி திருவிழா பலரால் பார்க்கப்படுகிறது என்பதே உண்மை.



 நாளை தொடங்கவிருக்கும் பிரியாணித் திருவிழாவில் மாட்டுக்கறி பிரியாணியை அனுமதிக்காவிடில் இலவசமாகத் தருவோம் என கோரிக்கை வைத்த அமைப்புகள் சார்பில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.




'  பிரியாணி குறித்த ஒரு பின்னோக்கிய வரலாற்றுப் பார்வை.    பிரியாணி என்பது முகலாய உணவுக் கலாச்சாரத்தின் அடையாளம். இசுலாமியத் திருமணங்களிலும் ரமலான், பக்ரீத் போன்ற இசுலாமிய விழாக் காலங்களிலும் இசுலாமியர் வீடுகளில் மட்டுமே உருவாக்கப்படும் திருமண பிரியாணி தான் அப்போதைய காலகட்டத்தில் பிரியாணி கடைகள் இல்லை இருந்தாலும் நமது மக்கள் அதை உண்பதில்லை அதுபோலவே சமைப்பதுமில்லை.  இவற்றினை 200 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக ஐதராபாத் நிஜாம் குடும்பத்தினராலும் போற்றப்பட்ட (ஓசுமான் அலி கான், அசாப் சா V11 கி.பி. 1720–1948 வரை) பிரியாணி சமையல் வல்லுநர் தும்பச்சி வம்சத்தினரால், இன்றுவரை "தும்பச்சி மர்ஹும் ஜனாப் து. மு. அ. முகம்மது உசேன் இராவுத்தர்" என்பவராலும், அவருக்கு பின்பாக அவரது சந்ததி "தும்பச்சி ஜனாப். து .மு. அ. மு. முகம்மது இஷாக் ராவுத்தர்" என்பவரால் முகலாய கலாச்சார படியும் இஸ்லாமிய ஹலால் முறையிலும் " திருமண பிரியாணி"யாக உருவாக்கப்படுகிறது. இந்தவகை பிரியாணியே முகலாய ஆட்சி இந்தியாவில் காலுன்றிய காலத்திலிருந்து இன்றுவரை காலம்காலமாக தும்பச்சி வம்சத்தினரால் அவற்றிக்கான பக்குவமும் தரமும் மாறாமல் இன்றுவரை தயாரிக்கப்படுகிறது. இந்த "திருமண பிரியாணி" தென் இந்தியாவில் தமிழ்நாட்டில் தென் ஆற்காடு (கடலூர்) மாவட்டத்தில் தற்போது பண்ருட்டி நகரில் பிரபலம்.  ஆம்பூர் பகுதியில் பின்பற்றும் செய்முறை ஆம்பூர் பிரியாணி எனப் பெயர் பெற்றுள்ளது. பெரும்பாலும் அசைவ பிரியாணி வகைகளாக



ஆம்பூர் பிரியாணியின் உண்மையான சுவையை வேலூர் மாவட்டத்தில் இசுலாமியர்கள் நடத்தும் திருமணங்களில் காணலாம். விறகு அடுப்புகளில்  பெரிய பாத்திரங்களில் ஆட்டுக் கறியுடன் பாசுமதி அரிசி சேர்த்துச் சமைக்கப்படும். ஐதராபாத் பிரியாணி போன்றே நறுமணப் பொருட்கள் சேர்க்கப்பட்டாலும் கூடுதலாக தக்காளியும் சிறிதளவு மஞ்சளும் சேர்க்கப்படுவதால் மற்ற பிரியாணிகளை விட சற்றே செம்மஞ்சள் கலரில் இருக்கும்.




ஹைதராபாத் பிரியாணியானது இந்தியாவின் எல்லாப் பகுதிகளிலும் தற்போது நமது உணவுக் கலாச்சாரம் மறந்து போன மக்களால் அவர்கள் குடும்பத்தினரால் விரும்பப்படுகிறது நிஜாமின் ஹைதராபாத் பிரியாணி கச்சி யெக்னி பிரியாணி எனப்படுகிறது; தனித்தனியாக அல்லாது ஊறவைத்த இறைச்சியும் அரிசியும் ஒன்றாகவே சமைக்கப்படுகின்றன.


தமிழ்நாட்டின், திண்டுக்கல் நகரில் தலைபாகட்டி நாயுடு என்ற தனிநபரின் சிறிய  கடை சுதந்திர காலத்தில் வியாபாரம் செய்த பிரியாணி செய்முறையாகும். இந்த வகைப் பிரியாணி தென்தமிழ் நாட்டில் புகழ்பெற்று தற்போது பல்வேறு அதன் கிளைகளில்  வழங்கப்படுகிறது. அதற்கு போட்டியாக பல போலி தலைப்பாகட்டி கடைகள் உருவாகிய நிலையில் மக்களை ஏமாற்றி வியாபாரம் செய்து வருகிறது ஒரு கும்பல்.


இங்கு நீண்ட பாசுமதி அரிசிக்கு மாற்றாக சீரக சம்பா அரிசி மற்றும் குறும்பாட்டு மாமிசம் பயன்படுத்தப்படுவது சிறப்பாகும்.

 சங்கரன்கோவில் பகுதியில் இந்த வகை ஆட்டிறைச்சி பிரியாணி மிகவும் பெயர் பெற்றது. இங்குள்ள ஆடுகளின் வளர்ப்பும், அரிசியின் தரமும் இதன் சிறப்பாகும். தூத்துக்குடி, திருநெல்வேலி, விருதுநகர் மாவட்டங்களில் வளர்க்கப்படும் கன்னி வகையைச் சேர்ந்த ஆடுகள் சுவையில் சிறந்தவை. இந்த வகையான பிரியாணி கேரளா , கர்நாடகா , ஆந்திரப் பிரதேசம் , தெலுங்கானா போன்ற வெளிமாநிலங்களில் வரவேற்பு பெற்றது.

கர்நாடக மாநிலத்தின் தட்சிண கன்னட மாவட்டத்தின் பட்கல் ஊரில் தயாரிக்கப்படும்  பிரியாணி  கடலோர கர்நாடகத்தில் புகழ் பெற்றது. மும்பை பிரியாணியை போல இந்தவகையில் இதன் நிறமும் மணமும் சிறப்பான இயல்பாகும். பட்கல் பிரியாணியும் ஆட்டிறைச்சி, மீன், கோழிக்கறி, மாட்டிறைச்சி மற்றும் இறால் இறைச்சிகளுடன் தயாரிக்கப்படுகிறது. இந்தியாவின் பிற பகுதிகளுக்கு மாறாக இங்கு பிரியாணி தயாரிக்கப்படும்போது வெங்காயம் பெரியளவில் பயன்படுத்தப்படும் காரணம் பிரியாணி உணவு கல்லீரல் பாதிப்பு ஏற்படாமல் இருக்க வெங்காயம் சாப்பிடுவது கட்டாயம் ஆகிறது.வாலுவன் என்பது சமையல்காரர் உண்பவர்களின் வரிசையை அறிந்து, தேவையை அறிந்து, தன் கைகளையே அகப்பையாகக் கொண்டு "ஊன்சோற்றைத் துழாவி எடுத்துத் தந்தான்" என்கிறது மதுரைக்காஞ்சியில் வரும் பாடல்.


‘மையூன் தெரிந்த நெய்வெண்புழக்கல்’ என்ற நற்றிணை பாடல் வெண்சோற்றுடன் நெய் கலந்து, இறைச்சியையும் சேர்த்து சமைத்து உண்டனர் என்ற செய்தியை நமக்குச் சொல்கிறது

பிரியாணி என்பது ஈரான் நாட்டில்  (பெர்சியா) விலிருந்து  உருது மொழியில் வந்த சொல். பார்சியில் ‘பிரியான்’ என்றால்  வறுக்கப்பட்ட உணவு பிரியாணியின் துவக்கம் பெர்சியாவா?, அரேபியேவா? என்ற வரலாற்று விவாதம் இன்றும் நடக்கிறது.

பிரியாணியின் வரலாற்றை கி.பி 2-ஆம் நூற்றாண்டில் சங்க இலக்கியங்களில் பிரியாணி போல் ஒரு உணவின் சுவடுகள் தென்படுகின்றன. பிரியாணி சமைக்கப்படும் அதே முறையில் பழந்தமிழர்கள் ‘ஊன்சோறு’. எனப்படும்


அரிசி, நெய், மஞ்சள், மிளகு, புன்னை இலை ஆகியவற்றோடு இறைச்சியைச் சேர்த்து சமைத்துச் சாப்பிட்ட  ஊன்சோறு மிகப் பிரபலமானஉணவு வகையாக மன்னர்கள் முதல் சாமானியன் வரை ஊன்சோற்றை விரும்பி உண்ணும்  இந்த உணவிற்கு ஊன்துவையடிசில் என்ற பெயரும் உண்டு.

மதுரைக்காஞ்சியின் வரிகள் ஊன்சோற்றைப் பற்றி 

‘துடித்தோட்கை துடுப்பாக எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது

மங்கோலியப் பேரரசர் முதல் முதலாக தைமூர்  அப்போதய பல சமஸ்தானத்தின் கூட்டாக இருக்கும் தற்போதய இந்தியாவில் 1398 ஆம் ஆண்டு படையெடுத்த போது போர் வீரர்களுக்காக பிரத்தியேகமாக சமைக்கப்பட்டது தான் பிரியாணி. உலகம் முழுவதும் கடல் மார்க்கமாக குதிரை வணிகத்தில் ஈடுபட்ட அரேபியர்கள் கேரளா மாநிலம் கொச்சின்  வந்த போது பிரியாணி சமைத்து உண்ணும் வழக்கமிருந்து  அவர்கள் மூலம் பரவியிருக்கலாம். ஒருமுறை போர்முனைக்கு வருகை தந்த முகலாய ஷாஜஹானின் தனது போர் வீரர்கள் உணவாக இருந்து பின்னாளில் ஹைதராபாத் நிஜாம்களுக்கும், மைசூர் சூல்தான்களுக்கும், லக்னோ, ஆற்காடு நவாபுகளுக்கும் பிரியமான உணவாக மாறிய. பிரியாணி சமைக்கும் சமையல்காரர்கள் உலக புகழ் பெற்றனர். இஸ்லாமியர்களால் தயாரிக்கப்படும் உணவாக அது மாறிப்போனது. தென்னிந்தியாவில், மைசூர் திப்பு சுல்தானின் கோட்டையில் பல சைவ இந்து சமையல்காரர்களின் மூலம், வெறும் காய்கறிகளின் வைத்து, தாகிரி பிரியாணி சமைத்து பரப்பிய காலகட்டத்தில் ஹைதராபாத் நிஜாம்கள் மூலம் ஹைதிராபாதி பிரியாணி என்றும் ஆற்காட்டை ஆண்ட நவாப்கள் ஆற்காடு பிரியாணி என்றும் முழுவதும் பரவவிட்டனர். தமிழ்நாடு வசிக்கும் மக்கள் நாம் அறிந்த வரை 1980 ஆம் ஆண்டு வரை பிரியாணி என்பது மக்கள் அறியப்படவில்லை அதுவரை அது இஸ்லாமிய மக்கள் உணவு.

இந்தியாவின் எல்லாப் பகுதிகளிலும் பெரும்பாலும் அசைவப் பிரியர்களால்  ஹைதராபாத் பிரியாணி விரும்பப்படுகிறது. இந்திய சமையல் பாணியின் அங்கமாகக் கருதப்படும் ஹைதராபாத் பிரியாணி முன்பு நிஜாம் அரண்மனை சமையலறையில் மீன், காடை, இறால், மற்றும் காட்டு மிருகங்கள் முயல் உட்பட 49 வகைகளில் தயாரிக்கப்பட்டதாக வரலாறு. இந்த பிரியாணி உலகப் பிரபலம் என்பதால் இதை வியாபார நோக்கில் இந்தியாவின் பெரும்பாலான இடங்களில் ஹைதராபாத் பிரியாணி உணவகங்கள் 2001 ஆம்  ஆண்டுக்குப் பின்னர் வந்த நிலையில் தற்போது மக்கள் பிரியாணியில் மயங்கி மயக்கத்தில் கிடக்கிறார்கள். காரணம் அண்ணியக் கலாச்சார மோகம் தான் அதுவே நமது நாட்டின் சீதோஷ்ண நிலையில் ஆயுளைக் குறைக்கும் நோய்களை வருத்தும் நிலை உள்ளதே உண்மை.சர்ச்சையான நிலையில் ஆம்பூரில் தொடங்கவிருந்த பிரியாணித் திருவிழா தற்போது ஒத்திவைக்கப்படுவதாக  அறிவிப்பு வெளியிடப்பட்டது.

மழையைக் காரணம் காட்டி நிகழ்ச்சி ரத்து என்று ஒரு இதழ்செய்தி வெளியிட்ட நிலையில் இந்தப் பாகுபாடு குறித்து விளக்கமளிக்குமாறு மாவட்ட ஆட்சியருக்கு தமிழ்நாடு எஸ்.சி., எஸ்.டி., ஆணையம் நோட்டிஸ் அனுப்பியுள்ளது.

அதனால் தான் பிரியாணி திருவிழா நிறுத்தப்பட்டுவிட்டதென விவரமறிந்தவர்கள் கூறும் தகவல். கடிதம் கூறும் உண்மை .இந்து முன்னணியும் எதிர்ப்பு மனு அளித்துள்ளனர். இச் சூழ்நிலையில் தற்காலிக ஒத்திவைப்பு என அறிவிக்கப்பட்ட நிலையில் அதன் மறு தேதி குறிப்பிடாமல் இருப்பதால் இரத்து செய்யப்பட்டது என்பதே சரியான சொல் ஆகும். மறு தேதி தெரிவித்திருந்தால் மட்டுமே ஒத்திவைப்பு என்ற வார்த்தை பொருந்தும்.

கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

அரசு உத்தரவுகள் மற்றும் பொதுமக்களின் நன்மைக்கு எதிராகப் போராட்டம் நடத்தும் கிராம நிர்வாக அலுவலர்கள்

நிலப் பட்டா பாஸ் புத்தகச் சட்டம் 1983 பட்டா என்பது அரசுக்கு வரிசெலுத்தும் ஆவணம் அது உரிமை ஆவணம் அல்ல. என்பது பல நபர்களுக்குப் புரிவதே இல்லை தொடர்பான தகவல்களும் தற்போது ஊழல் கிராம நிர்வாக அலுவலர்களின் தேவையற்ற போராட்டம் செய்வதால் இப்போது இவர்கள் ஊழல்வாதிகளாக அம்பலப்பட்டுள்ள நிலை அரசு உரிய நடவடிக்கை எடுத்து இவர்கள் நடத்தும் போராட்டம் தடுக்கவேண்டும் என்பது தான் அனைவரின் விருப்பம். பட்டா வேண்டிய பொதுமக்கள் மாதக்கணக்கில் தாசில்தார் அலுவலகங்களுக்கு அலைந்து திரிகின்றனர். உட்பிரிவு செய்து தர வேண்டிய இனங்களில் 30 நாட்களிலும், உட்பிரிவு செய்ய தேவைப்படாத இனங்களில் 15 நாட்களிலும் பட்டா மாற்றம் செய்யப்பட வேண்டும் என தமிழக அரசு 8.7.2011 ம் தேதியிட்ட அரசாணை எண். 210, வருவாய் (நி. அ. 1(1))துறை - ல் கூறியுள்ளது. அதேபோல் UDR நத்தம் நிலவரித் திட்டம் பட்டாவில் ஏற்படும் தவறுகளை சரி செய்வதற்காக தமிழக அரசு 17.8.2004 ம் தேதியில் அரசாணை எண். 385, வருவாய் (பொது - 3) துறை என்ற அரசாணையை பிறப்பித்துள்ளது. பட்டா மாற்றம் : பட்டா மாறுதல்கள் வருவாய் நிலை ஆணை எண் 31 ன்படி மூன்று வகையாக செய்யப்படுகிறது. 1. நிலச் சொந்தக்

நில அளவை மற்றும் உட்பிரிவுக் கட்டணம் தமிழகத்தில் பலமடங்கு உயர்த்தி அரசாணை

​ ​ ​தமிழகத்தில் நில அளவை மற்றும் உட்பிரிவு பட்டா மாற்றக் கட்டணங்கள் பல மடங்கு உயர்வு. நிலம் புல எல்லை நிர்ணயிக்கும் தொகை ரூபாய் 50 லிருந்து ரூபாய் இரண்டாயிரம் ஆனது உட்பிரிவு செய்வதற்கு பத்து மடங்கு அதிகமாகிறது. நில அளவீட்டுக் கட்டணத்தை அரசு 40 மடங்கு வரை உயர்த்தியுள்ளது. நஞ்சை நிலத்தின் புல எல்லைகள் ஆத்துமால் நிர்ணயம் செய்வதற்கான கட்டணம் ரூபாய்.50 லிருந்து ரூபாய் இரண்டாயிரமாக அதிகரிக்கப்பட்டுள்ளது. நிலத்தை உட்பிரிவு செய்வதற்கான கட்டணம் பத்து மடங்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. ஊரடங்கு நேரத்தில் சத்தமில்லாமல் பல மடங்கு கட்டண உயர்வை அரசு அறிவித்துள்ளதால் பொதுமக்கள் கடும் அதிர்ச்சியாகியுள்ளனர். நிலஅளவைத்துறை சார்பில் நிலத்தை அளந்து உட்பிரிவு செய்வது, நில உரிமையாளர்களின் விண்ணப்பத்தின் பேரில் புல எல்லைகளை அத்துமால் செய்து நிர்ணயிப்பது, மேல்முறையீட்டின் பேரில் மறு அளவீடு செய்தல், புலப்பட நகல், மாவட்ட, வட்ட கிராம வரைபட நகல் வழங்குதல் உள்ளிட்ட பணிகள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இதற்காக, மனுக் கொடுத்த 90 நாட்களுக்குள் நிலத்தை அளந்து உட்பிரிவு செய்ய வேண்டியது நில அளவைத் துறையின் கடமை. நில அளவில் சந்தேகம் இரு

தமிழ் நாடு நில உச்சவரம்பு திருத்தச் சட்டம் அமலாக்கம்

தமிழ்நாடு நில சீர்திருத்தங்கள் (நில உச்சவரம்பு நிர்ணயம்) சட்டம் கொண்டு வரப்பட்டது. தமிழ்நாடு நில சீர்திருத்த சட்டம் 1961–ன் படி ஒரு நபர் அல்லது குடும்பம் குறிப்பிட்ட ஏக்கருக்கு மேல் நிலங்கள் வைத்துக்கொள்ளக் கூடாது. அதே போல் கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் மருத்துவமணைகள் நடத்தும் அறக்கட்டளையும் எவ்வித நிலங்களையும் கிரயம் செய்து வைத்துக்கொள்ளக் கூடாது. எனினும் அறக்கட்டளைகள் அரசிடம் முறையான அனுமதி பெற்று நிலங்களைக் கிரயம் செய்யலாம். அவ்வாறு தகுதிக்கு மேற்பட்ட நிலங்களை வைத்திருக்கும் நபர் அல்லது குடும்பத்தினரிடம் இருந்து நிலத்தை மீட்டெடுத்து உபரி நிலங்களாக அறிவிக்கும் பணி 01 பிப்ரவரி 2015 வரை நடந்தது நில உச்சவரம்புச் சட்டத் திருத்தப்படி இப்போது 120 ஏக்கர் புஞ்சை நிலம் மற்றும் 60 ஏக்கர் நஞ்சை நிலம் சொந்தமாக அனுமதியின்றி நில உச்சவரம்பு விஸ்தரிப்பு வரம்பை விரிவுபடுத்தலாம். நிலம் கிடைப்பதில் இன்னொரு தடையும் தளர்த்தப்பட்டது.நில உச்சவரம்புச் சட்டத் திருத்தம் நிலம் கிடைப்பதில் இன்னொரு தடையும் தளர்த்தப்பட்டது.

பதிவு செய்யும் பத்திரங்களில் ஆவண எழுத்தர் பெயர். உரிமம் எண், புகைப்படம் கட்டாயம் பதிவுத்துறை தலைவர் சுற்றறிக்கை

ஆவணங்கள் பதிவு செய்யும் போது எழுதிய பத்திரங்களின் கடைசி பக்கத்தில் ஆவண எழுத்தர் பெயர். உரிமம் எண், புகைப்படம் இல்லாவிட்டால் பதிவு செய்த பத்திரப் பதிவு செல்லாது      அதோடு தற்போது அவரது புகைப்படம் இணைப்பு வேண்டும். கடைபிடிக்காத ஆவண எழுத்தர்கள் மீது கிரிமினல் நடவடிக்கை   பத்திர பதிவுத்துறைமின் சுற்றறிக்கை முழு விபரம்‌ பத்திரப் பதிவு செய்யும் ஆவணங்களில் பதிவு ஆவண எழுத்தர் பெயர், உரிமம் எண், புகைப்படம் இல்லாவிட்டால், அந்த பத்திரப்பதிவு செல்லாது. தமிழகத்தில் போலியான பத்திரங்கள் பதிவாவதைத் தடுக்க மாநில பதிவுத்துறைத் தலைவர் சிவன் அருள் அனுப்பியுள்ள சுற்றறிக்கை அதில், ஆவணத்தை தயார் செய்த ஆவண எழுத்தர் அல்லது வழக்குறைஞர் பார் கவுன்சில் பதிவு எண் பெயர் மற்றும் உரிமம் எண் உடன் புகைப்படம் இணைத்து பதிவு செய்ய வேண்டும். ஆவண எழுத்தரின் புகைப்படமும் அதன் கீழ் அவரது கையொப்பமும் வேண்டும். இந்த நடைமுறை ஆகஸ்ட் 9 ஆம் தேதி முதல் அமலுக்கு வருகிறதென அனைத்து பதிவுத்துறை அலுவலர்களுக்கும் உத்தரவிட்டுள்ள இந்த நடைமுறையை செயல்பாட்டுக்கு கொண்டு வரும் வகையில் அனைத்து சார்பதிவாளர் அலுவலகங்களுக்கும் மாதிரிப் படிவம் ஒன

முன்னாள் குடியரசுத் தலைவர் டாக்டர் கலாம் நினைவாக காரைக்குடி மற்றும் வெற்றியூரில் மரம் நடும் விழா

முன்னாள் குடியரசுத் தலைவர் டாக்டர் ஏ.பி.ஜே. அப்துல் கலாம் அவர்களின் நினைவு நாளில் சிவகங்கை மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த காரைக்குடி தாலுகா வெற்றியூர் கிராமம் காரைக்குடியிலிருந்து 30 கி.மீ தொலைவிலும், சிவகங்கையிவிலிருந்து 28 கி.மீ தூரத்திலும் அமைந்துள்ளது.  வெற்றியூர்  ஒரு கிராமப் பஞ்சாயத்து மொத்தப் பரப்பளவு 1205.06 ஹெக்டேராகும். 1,411 மக்கள் தொகை கொண்ட கிராமத்தில் 417 வீடுகள் உள்ளன.  சிவகங்கை சட்டசபை மற்றும் நாடாளுமன்றத் தொகுதியில் வருகிறது. மாமன்னர்கள் மருதுபாண்டியர்களின் வரலாற்றுப் புகழ் கொண்ட அரண்மனை சிறுவயல் மற்றும் நட்டரசன்கோட்டை உள்ளிட்ட ஊர்கள் வெற்றியூருக்கருகிலுள்ளது இங்கு டாக்டர் கலாம் இலட்சிய இந்தியா மற்றும் புதுக்கோட்டை மரம் அறக்கட்டளையின் சார்பாக வெற்றியூர் அரசினர் மேல்நிலைப்பள்ளியின் வளாகத்தில் 101 மரக்கன்றுகள் நடும் விழா நடைபெற்றது. சிறப்பு அழைப்பாளர்களாக , வெற்றியூர் ஊராட்சி மன்ற தலைவர் மரம் அறக்கட்டளை நிறுவனத் தலைவர் வாழும் அசோகர் புதுக்கோட்டை. மரம் இராஜா, மதர் சிறப்புப் பள்ளி, நிர்வாக இயக்குனர் அருன் குமார் காரைக்குடி. மதர் தொண்டு நிறுவனப் பொருளாளர் பரமசிவம். உதவி தலைமை ஆசிரிய